Grandma's Hands
Ron Kenoly
Composição: Bill Withers
Grandma's hands clapped in church on Sunday morning
Grandma's hands played a tambourine so well
Grandma's hands used to issue out a warning
She'd say Ronny don't you run so fast
You might fall on a piece of glass
There might be snakes there in the grass
Grandma's hands
Grandma's hands soothed a local unwed mother
Grandma's hands used to ache sometimes and swell
Grandma's hands used to lift a face and tell her
She'd say baby Grandma understands
That you really love that man
Put your faith in Jesus' hands
Grandma's hands
Grandma's hands used to hand me a piece of candy
Grandma's hands picked me each time I'd fall
Grandma's hands
Lord they really came in handy
She'd say Edith don't you whip that boy
What'cha wanna spank him for
He didn't steal that candy from no store
But I don't have Grandma anymore
When I get to heaven
I'm gonna look for Grandma's hands
Monday, December 26, 2005
Tuesday, December 20, 2005
I CANT FIND MYSELF
Cell 03, weakness of the soul. Statement of diagnosis.
Boring afternoon in this city. Score of Joe's boring life: Creativity=0/5, Intelligence = 2/5, Beauty=3/5, Physical performance=1/5, Social performance=2/5, Satisfaction=1/5, Succes=3/5, Happiness feeling=2/5.
Whats the matter with you duh?,the man in front of the end of an age, try on getting up, but giving up. It could be also myself, in that bad moment to make up a downed mind, It looks like a good moment to take bad choices. When you want to be a prisioner you should have the right to hide yourself but they don't allow you to do it.
Who?, people who hold you, why? coz they don't wanna accept you can't hold them, coz they don't wanna fall into the silence of their heads.
You aren't a genius, a Jesus, a hero, and, particulary now, after several motivational damages, don't ought to keep yourself fighting, in spite of resting, in spite of scape by yourself, but not alone.
It isn't a complaint, it's an excuse.
Boring afternoon in this city. Score of Joe's boring life: Creativity=0/5, Intelligence = 2/5, Beauty=3/5, Physical performance=1/5, Social performance=2/5, Satisfaction=1/5, Succes=3/5, Happiness feeling=2/5.
Whats the matter with you duh?,the man in front of the end of an age, try on getting up, but giving up. It could be also myself, in that bad moment to make up a downed mind, It looks like a good moment to take bad choices. When you want to be a prisioner you should have the right to hide yourself but they don't allow you to do it.
Who?, people who hold you, why? coz they don't wanna accept you can't hold them, coz they don't wanna fall into the silence of their heads.
You aren't a genius, a Jesus, a hero, and, particulary now, after several motivational damages, don't ought to keep yourself fighting, in spite of resting, in spite of scape by yourself, but not alone.
It isn't a complaint, it's an excuse.
Tuesday, December 13, 2005
Sunday, December 11, 2005
GET PACE TO THE BOSS FOR HIS LAST DAYS
Everyday, without realizing that, we set a little fire to offer to somebody. A boss of my life, a man with a huge desire of life, shaped to endure a long time, has to take his own track, but he doesn't want. Pace for him, I looked for. Who loves him has not to hold, has to leave him move away. Love is thus.
When I discovered the real essence of this man, his fear and his bravery, being strong and immature to accept our vulnerability, then I decided to allow myself to get my own track, far from him, without sensation of fault and without turning my head back to see my... our past. A kid behind an obsessive old man working, a kid smelling the air and dreaming how to live in a house built by him, my gran dad.
Everyday, without realizing that, we set a little fire to offer to somebody, to their pace and happiness, I already did it.
When I discovered the real essence of this man, his fear and his bravery, being strong and immature to accept our vulnerability, then I decided to allow myself to get my own track, far from him, without sensation of fault and without turning my head back to see my... our past. A kid behind an obsessive old man working, a kid smelling the air and dreaming how to live in a house built by him, my gran dad.
Everyday, without realizing that, we set a little fire to offer to somebody, to their pace and happiness, I already did it.
ESTÁ LLENA DE MIEDO, me dijo ella,
Esa forma de enfrentar la vida,
Y se me quedó en la boca el movimiento de sus labios,
Algo revivió, se hizo zozobra,
Todo fue viento en la superficie de su piel,
En la belleza de sus manos largas.
“¡Lanza tus cartas del tiempo futuro!”,
Creí estar listo para el destino,
Y sin embargo tiemblo esperando
Una señal de tus ojos negros”.
Lanza tus cartas, yo apuesto
Que al final veremos a la distancia,
Del juego infame de amor que jugamos,
La forma del conjunto.
Esa forma de enfrentar la vida,
Y se me quedó en la boca el movimiento de sus labios,
Algo revivió, se hizo zozobra,
Todo fue viento en la superficie de su piel,
En la belleza de sus manos largas.
“¡Lanza tus cartas del tiempo futuro!”,
Creí estar listo para el destino,
Y sin embargo tiemblo esperando
Una señal de tus ojos negros”.
Lanza tus cartas, yo apuesto
Que al final veremos a la distancia,
Del juego infame de amor que jugamos,
La forma del conjunto.
Sunday, September 25, 2005
MANIFIESTO ITERATIVO DE LA PRODUCCIÓN INCOMPRENSIBLE.
Guía para producir medios audiovisuales en condiciones de turbulencia.
Capítulo 1.
Principios de iteración.
La experiencia de los años precedentes, en la carne y rostro de los casi bienechores, bienintencionados productores de cine y televisión del tercer mundo, los autodenominados independientes, ha demostrado que hoy la producción es un alma muerta, y debe dejar de serlo. La tan acusada producción industrial de Hollywood no tiene la culpa de la lujuriosa sumisión de su hermana menor en nuestros países al discurso de la víctima.
Aún para los no ilustrados, resulta claro que la producción es el área de trabajo que da un marco operativo a la labor creativa. La producción es, sin embargo, en nuestros días, más semejante al trabajo de un bombero mal dotado y pobremente calificado que a la del presidente de una pequeña república del caribe, como debería. La producción es, para los que la hemos ejercido, un trabajo miserable.
Y no lo será más.
La producción iterativa, nombre provisional que se le da de cariño por el hecho de hastiar a todo el que la oye con oídos sordos, es la respuesta social, no a la situación de un gremio, sino a la situación de un mundo. Su primer principio es su serio deseo de burla a lo establecido, no por establecido, sino por mal establecido. Las supuestas reglas del medio, las supuestas reglas de la sociedad, las supuestas funciones de la producción, el supuesto objetivo del cine y la televisión, la supervivencia laboral; como se explicará más adelante en detalle, todas ellas están por implotar debido al cambio abrupto y conmovedor que está a punto de darse en los medios de comunicación y que, en un plazo muy corto, hará de las creencias actuales, aún cuando no de las instituciones –sabiamente mutadas-, objeto de risa y de saqueo. Ya lo es, un poco, pero en países del tercer mundo y en entornos alternativos de producción la noticia no ha llegado a ser comprendida sino por unos pocos irresponsables.
Esta burla es apenas un pobre deseo de redención pero, en una época en el que las redenciones han perdido sentido alguno, nos conduce al mundo secreto de los rituales cotidianos, de las tecnologías de información y de los hábitos de consumo y trabajo.
El segundo principio es, por lo tanto, que la producción iterativa ataca las conductas habituales, no las grandes estructuras. Ningún cambio realmente significativo se dará en el mundo atacando el control de sus estructuras, excepto cuando esto haga parte de disputas de alto nivel entre poderosos.
Es menester por lo tanto, desconfiar de las grandes acciones, aún las más generosas, que acuden a la reivindicación como su mecanismo de convocatoria, porque siempre, analícelo por teoría de juegos o pregúntele a un viejo sabio, habrá detrás de ellos un interés poderoso, placiéndose de acudir a revoluciones en desuso, años hace ganadas o perdidas.
Lo que en el fondo subyace a este principio, aunque no sea claro para el lector poco ilustrado, es el hecho de que la producción, como lo es la conducción de un país o un acto terrorista, es por excelencia un acto político, social y por supuesto económico. Quienes en su quehacer laboral se dedican a solucionar problemitas de minucia con la asiduidad de un panadero no saben que igual participan de un acto político, de un evento social de magnitudes cada vez más considerables. Como se verá más adelante, los que se rompen la espalda para conservar su puesto en una programadora o en una X productora, están perpetuando un modelo de subordinación y subdesarrollo mediático porque, y aquí va nuestro cuarto principio, una cinematografía se define por su modelo de producción, no por sus características creativas.
En una historia plagada de confusiones entre el síntoma y la enfermedad se ha tendido a creer que las grandes escuelas cinematográficas y los grandes trabajos de autor en el cine fueron el resultado de visiones creativas discrecionales y no respuestas adaptativas (evolutivas) a condiciones extremas de producción, o luchas frente al sistema de producción dominante, claro está, en la mayoría de los casos perdidas rotundamente o asimiladas por el sistema mismo.
La aparente desaparición de las escuelas y movimientos cinematográficos no obedece sólo a la caída de las grandes ideologías, ni a la muerte del espíritu creativo de los habitantes del mundo, cada vez más y más creativos, sino a la estandarización de los sistemas de producción, a la opulencia relativa de los países con tradiciones cinematográficas fuertes y, finalmente, a la automarginación o, peor aún, seudoinclusión de los sectores periféricos en pugna por el acceso a los medios de producción.
El entorno no regulado de producción de medios a un nivel amateur y semi industrial, lejos de estar dando articulación a corrientes independientes fuertes, está llenado de dinero a los etnógrafos urbanos cuyo estudio de las tribus mediáticas es, cada vez más, un negocio prometedor.
Los entornos carentes de regulación suelen dar lugar al fraccionamiento y la marginalización de sus actores, pero estos entornos, como ocurre con la mafia, con los grupos al margen de la ley y como ocurrió con los estados nacionales en sus primeros momentos, con algo de mano fuerte serán el caldo de cultivo de culturas transversales que enfoquen la construcción de identidades creativas desde su verdadero sustrato, la producción articuladora, la producción iterativa e irritante, y por supuesto, altamente eficiente.
¿Cómo dar lugar a un modelo de producción que optimice pocos recursos sin matar de hambre al practicante universitario recién incorporado al equipo de trabajo?, ¿cómo generar un modelo de producción que extraiga lo mejor que hay en la carencia de recursos y en los equipos de trabajo mal calificados que conformamos a diario?.
Aquí viene el quinto principio, la producción se articula no a sus componentes, es decir, no a las personas que individualmente conforman equipos de trabajo, a las labores individuales que conducen a poner en pantalla una película, no a los equipos tecnológicos uno por uno, sino a los instrumentos de producción, las unidades estructurales y funcionales de los procesos de producción que conjuntan y configuran dispositivos con propósitos determinados. Para el lector por ilustrado esta definición resultará un poco turbia, seguramente, dado que éste no comprende que la producción no es un instrumento, sino a la inversa, que los instrumentos son la producción.
Esta clase de configuración tiene dos direcciones que cohabitan, a saber, la propiocepción que la producción hace de sí misma, centrada en sus relaciones internas y en su coherencia funcional, y la aproximación que ella misma hace a su entorno, fuente creativa, operativa y obstáculo insalvable; sin duda una relación de amor y odio ambivalente.
Tradicionalmente la producción ha sido autista, tanto en entornos industrializados como artesanales. Una respuesta más moderna a la interacción con el entorno y su interdependencia (lo cuál incluye el público receptor) exige una visión casi etnográfica (tanto para documental como para argumental) y sistémica que instrumental. Sólo un entendimiento agudo de su entorno y una relación de mutuo entendimiento harán de los equipos de producción al mismo tiempo operativos de inteligencia, actores sociales válidos; y, aunque se suele asumirse en el hecho esta concepción de una forma intuitiva, es exigencia de los tiempos en tránsito hipercompetitivos, hiperhostiles e hiperproactivos, hacer un diseño mucho más ilustrado, preciso y consciente -aunque esto resulte poco claro para el lector no ilustrado- pero paradójicamente, enfocado a productos artesanales y a la generación del valor agregado con ellos, similar al que tienen los productos orgánicos, las piezas de culto y de colección.
En países con niveles de rentabilidad bajos e industrias incipientes, la producción tiene como obligación, al estilo “Víctor Frankenstein”, crear su propio objeto, aquello a lo que íntimamente considera que se dedica y lo que públicamente reconoce de él, y como parte suya, su propio público. Este es el séptimo principio y es la causa y el efecto, al mismo tiempo, de la producción iterativa.
Yo mismo ya oigo las voces de los que dirán que este esbozo carece de rigor y resonancia; me veo en la historia, de hecho, colgado en una cruz.
Cristo, la resistencia al cambio es la comida del pueblo y da origen a las más enormes esclavitudes; no hay en este trabajo, ni habrá, interés por revivir muertos o por hacer milagros. Quienes se resisten al cambio son, de hecho, los mismos que dieron su voto hace dos mil años; quienes liberan a Barrabás y hacen el verdadero milagro, a saber, autodestruirse.
Quienes sean Cristo y quieran purgar los errores ajenos serán crucificados, los barrabaces, por su parte, serán libres y sus actos serán cien por ciento actos de fe, es decir, en palabras de Kant, actos de autodeterminación en libertad.
Así es la producción iterativa e irritante, pero vale advertir que ella resultará incomprensible para el lector no ilustrado.
ACSept05
Capítulo 1.
Principios de iteración.
La experiencia de los años precedentes, en la carne y rostro de los casi bienechores, bienintencionados productores de cine y televisión del tercer mundo, los autodenominados independientes, ha demostrado que hoy la producción es un alma muerta, y debe dejar de serlo. La tan acusada producción industrial de Hollywood no tiene la culpa de la lujuriosa sumisión de su hermana menor en nuestros países al discurso de la víctima.
Aún para los no ilustrados, resulta claro que la producción es el área de trabajo que da un marco operativo a la labor creativa. La producción es, sin embargo, en nuestros días, más semejante al trabajo de un bombero mal dotado y pobremente calificado que a la del presidente de una pequeña república del caribe, como debería. La producción es, para los que la hemos ejercido, un trabajo miserable.
Y no lo será más.
La producción iterativa, nombre provisional que se le da de cariño por el hecho de hastiar a todo el que la oye con oídos sordos, es la respuesta social, no a la situación de un gremio, sino a la situación de un mundo. Su primer principio es su serio deseo de burla a lo establecido, no por establecido, sino por mal establecido. Las supuestas reglas del medio, las supuestas reglas de la sociedad, las supuestas funciones de la producción, el supuesto objetivo del cine y la televisión, la supervivencia laboral; como se explicará más adelante en detalle, todas ellas están por implotar debido al cambio abrupto y conmovedor que está a punto de darse en los medios de comunicación y que, en un plazo muy corto, hará de las creencias actuales, aún cuando no de las instituciones –sabiamente mutadas-, objeto de risa y de saqueo. Ya lo es, un poco, pero en países del tercer mundo y en entornos alternativos de producción la noticia no ha llegado a ser comprendida sino por unos pocos irresponsables.
Esta burla es apenas un pobre deseo de redención pero, en una época en el que las redenciones han perdido sentido alguno, nos conduce al mundo secreto de los rituales cotidianos, de las tecnologías de información y de los hábitos de consumo y trabajo.
El segundo principio es, por lo tanto, que la producción iterativa ataca las conductas habituales, no las grandes estructuras. Ningún cambio realmente significativo se dará en el mundo atacando el control de sus estructuras, excepto cuando esto haga parte de disputas de alto nivel entre poderosos.
Es menester por lo tanto, desconfiar de las grandes acciones, aún las más generosas, que acuden a la reivindicación como su mecanismo de convocatoria, porque siempre, analícelo por teoría de juegos o pregúntele a un viejo sabio, habrá detrás de ellos un interés poderoso, placiéndose de acudir a revoluciones en desuso, años hace ganadas o perdidas.
Lo que en el fondo subyace a este principio, aunque no sea claro para el lector poco ilustrado, es el hecho de que la producción, como lo es la conducción de un país o un acto terrorista, es por excelencia un acto político, social y por supuesto económico. Quienes en su quehacer laboral se dedican a solucionar problemitas de minucia con la asiduidad de un panadero no saben que igual participan de un acto político, de un evento social de magnitudes cada vez más considerables. Como se verá más adelante, los que se rompen la espalda para conservar su puesto en una programadora o en una X productora, están perpetuando un modelo de subordinación y subdesarrollo mediático porque, y aquí va nuestro cuarto principio, una cinematografía se define por su modelo de producción, no por sus características creativas.
En una historia plagada de confusiones entre el síntoma y la enfermedad se ha tendido a creer que las grandes escuelas cinematográficas y los grandes trabajos de autor en el cine fueron el resultado de visiones creativas discrecionales y no respuestas adaptativas (evolutivas) a condiciones extremas de producción, o luchas frente al sistema de producción dominante, claro está, en la mayoría de los casos perdidas rotundamente o asimiladas por el sistema mismo.
La aparente desaparición de las escuelas y movimientos cinematográficos no obedece sólo a la caída de las grandes ideologías, ni a la muerte del espíritu creativo de los habitantes del mundo, cada vez más y más creativos, sino a la estandarización de los sistemas de producción, a la opulencia relativa de los países con tradiciones cinematográficas fuertes y, finalmente, a la automarginación o, peor aún, seudoinclusión de los sectores periféricos en pugna por el acceso a los medios de producción.
El entorno no regulado de producción de medios a un nivel amateur y semi industrial, lejos de estar dando articulación a corrientes independientes fuertes, está llenado de dinero a los etnógrafos urbanos cuyo estudio de las tribus mediáticas es, cada vez más, un negocio prometedor.
Los entornos carentes de regulación suelen dar lugar al fraccionamiento y la marginalización de sus actores, pero estos entornos, como ocurre con la mafia, con los grupos al margen de la ley y como ocurrió con los estados nacionales en sus primeros momentos, con algo de mano fuerte serán el caldo de cultivo de culturas transversales que enfoquen la construcción de identidades creativas desde su verdadero sustrato, la producción articuladora, la producción iterativa e irritante, y por supuesto, altamente eficiente.
¿Cómo dar lugar a un modelo de producción que optimice pocos recursos sin matar de hambre al practicante universitario recién incorporado al equipo de trabajo?, ¿cómo generar un modelo de producción que extraiga lo mejor que hay en la carencia de recursos y en los equipos de trabajo mal calificados que conformamos a diario?.
Aquí viene el quinto principio, la producción se articula no a sus componentes, es decir, no a las personas que individualmente conforman equipos de trabajo, a las labores individuales que conducen a poner en pantalla una película, no a los equipos tecnológicos uno por uno, sino a los instrumentos de producción, las unidades estructurales y funcionales de los procesos de producción que conjuntan y configuran dispositivos con propósitos determinados. Para el lector por ilustrado esta definición resultará un poco turbia, seguramente, dado que éste no comprende que la producción no es un instrumento, sino a la inversa, que los instrumentos son la producción.
Esta clase de configuración tiene dos direcciones que cohabitan, a saber, la propiocepción que la producción hace de sí misma, centrada en sus relaciones internas y en su coherencia funcional, y la aproximación que ella misma hace a su entorno, fuente creativa, operativa y obstáculo insalvable; sin duda una relación de amor y odio ambivalente.
Tradicionalmente la producción ha sido autista, tanto en entornos industrializados como artesanales. Una respuesta más moderna a la interacción con el entorno y su interdependencia (lo cuál incluye el público receptor) exige una visión casi etnográfica (tanto para documental como para argumental) y sistémica que instrumental. Sólo un entendimiento agudo de su entorno y una relación de mutuo entendimiento harán de los equipos de producción al mismo tiempo operativos de inteligencia, actores sociales válidos; y, aunque se suele asumirse en el hecho esta concepción de una forma intuitiva, es exigencia de los tiempos en tránsito hipercompetitivos, hiperhostiles e hiperproactivos, hacer un diseño mucho más ilustrado, preciso y consciente -aunque esto resulte poco claro para el lector no ilustrado- pero paradójicamente, enfocado a productos artesanales y a la generación del valor agregado con ellos, similar al que tienen los productos orgánicos, las piezas de culto y de colección.
En países con niveles de rentabilidad bajos e industrias incipientes, la producción tiene como obligación, al estilo “Víctor Frankenstein”, crear su propio objeto, aquello a lo que íntimamente considera que se dedica y lo que públicamente reconoce de él, y como parte suya, su propio público. Este es el séptimo principio y es la causa y el efecto, al mismo tiempo, de la producción iterativa.
Yo mismo ya oigo las voces de los que dirán que este esbozo carece de rigor y resonancia; me veo en la historia, de hecho, colgado en una cruz.
Cristo, la resistencia al cambio es la comida del pueblo y da origen a las más enormes esclavitudes; no hay en este trabajo, ni habrá, interés por revivir muertos o por hacer milagros. Quienes se resisten al cambio son, de hecho, los mismos que dieron su voto hace dos mil años; quienes liberan a Barrabás y hacen el verdadero milagro, a saber, autodestruirse.
Quienes sean Cristo y quieran purgar los errores ajenos serán crucificados, los barrabaces, por su parte, serán libres y sus actos serán cien por ciento actos de fe, es decir, en palabras de Kant, actos de autodeterminación en libertad.
Así es la producción iterativa e irritante, pero vale advertir que ella resultará incomprensible para el lector no ilustrado.
ACSept05
Friday, June 10, 2005
Madre deus
Hayler Verdisa wrote: "What do I have to do to understand my destiny?, Im trying to. Next events were a quick tour trough the strange logic of life. My condemn is to be aside for a while, out the game". It was all.
What did he wanna say?. I dont catch it, he is the second recluse, second one, cell 2.
A community of silence is taking place into the walls of the spirit. A community of people talking uncompresible words. A stuck communication is his lenguage. ACS.
What did he wanna say?. I dont catch it, he is the second recluse, second one, cell 2.
A community of silence is taking place into the walls of the spirit. A community of people talking uncompresible words. A stuck communication is his lenguage. ACS.
Thursday, May 12, 2005
La primera piedra del penal.
"¿Qué es lo que va a mantener unidos a esos individuos que se desarrollan libremente?. Podrían compartir una búsqueda común de infinita riqueza de experiencias; pero éste no sería "un verdadero ámbito público, sino solamente unas actividades privadas desplegadas abiertamente". Una sociedad así podría llegar a experimentar un sentimiento de futilidad colectiva: "la futilidad de una vida que no se fija o realiza en ningún sujeto permanente que subsista una vez que su trabajo ha concluido" M Berman.
"Solamente dentro de la comunidad con otros tiene todo individuo los medios necesarios para desarrollar sus dotes en todos los sentidos; solamente dentro de la comunidad, es posible, por tanto, la libertad personal". Marx.
"Solamente dentro de la comunidad con otros tiene todo individuo los medios necesarios para desarrollar sus dotes en todos los sentidos; solamente dentro de la comunidad, es posible, por tanto, la libertad personal". Marx.
La segunda piedra del penal.
En la cárcel y en la jungla (en el amor) las pasiones se extreman y se cobran. Las venganzas resuelven los conflictos o los detonan. ¿Cuáles y cuáles pasiones podemos asumir en una civilizada sociedad?. El espejismo de la sociedad carente de auténticas regulaciones nos mantiene al margen de la jungla pero permite la subsistencia de procederes corruptos.
Lo que nos impide integrar la dinámica de la fuerza nos margina del poder.
¿Cuál pasión culposo o doloso quisiera descargar de la culpa pagando una condena en la cárcel del espíritu?.
Lo que nos impide integrar la dinámica de la fuerza nos margina del poder.
¿Cuál pasión culposo o doloso quisiera descargar de la culpa pagando una condena en la cárcel del espíritu?.
Wednesday, May 11, 2005
Old news (tu amor es un periódico de ayer)
That is a collection of journals, published in a web page since five months ago, sent me by the first voluntary prisioner of the soul jail; I decided to hide his identity but I can say, his sin (as he said) is to be a sinner not, to avoid anger by doing nothing.
He decided to make prisioner his angry side, during the time lefting of his present life. He decide to publish these journals not anymore, and to put his soul in our hands, only, exclusively. The objective of the sentence is to pay the cost of the fear and self destruction without third part damage or shame. Surely a bad decision but, finally, a decision, a first step.
His Code is Number one, Cell 01001, #0505, "Albert". Our First gest, Youre welcome!!.
This is his confesion:
Fake plastic trees 1-12-2005 8:51 PM
I hate virual friendship, but I tought: what a hell!, some old friend invited me to getting bored in the net and I cant say no. Im the new kid on the block, every day I go walking with my fake puppy by the fake street, greeting fake friends in my fake virtual neighborhood. I buy enought fake meals to a whole fake week meeting a the great fake girl who lives in a fake apartment near to my fake big house in which a big group of fake roomates make me fake funny company. By the way, I discovered she (the fake girl) have a fake great job writing fake journals like this. And earn so much fake money. This is real happines. And the reality, a Tsunami.
Overadapted, overburdened.
4-17-2005 3:17 PM
Im in the beggining of a month without job. Dating myself. A month driving me toward happines. I decided to hide my head under earth. So, in this way, the end of this journal is arriving. Preparing to disapear as we know it.
Dark, black Pope
4-08-2005 8:51 PM
Diýlogo entre monseýor Oscar Arnulfo Romero y el Papa Juan Pablo II: - Comprýndame, yo necesito tener una audiencia con el Santo Padre... - Comprenda usted que tendrý que esperar su turno, como todo el mundo. Otra puerta vaticana se le cierra en las narices. Desde San Salvador y con el tiempo necesario para salvar los obstýculos de las burocracias eclesiýsticas, Monseýor Romero habýa solicitado una audiencia personal con el Papa Juan Pablo II. Y viajý a Roma con la tranquilidad de que al llegar todo estarýa arreglado. ... Sentados uno frente al otro, el Papa le da vueltas a una sola idea. - Usted, seýor arzobispo, debe de esforzarse por lograr una mejor relaciýn con el gobierno de su paýs. Monseýor Romero lo escucha y su mente vuela hacia El Salvador recordando lo que el gobierno de su paýs le hace al pueblo de su paýs. La voz del Papa lo regresa a la realidad. - Una armonýa entre usted y el gobierno salvadoreýo es lo mýs cristiano en estos momentos de crisis. Sigue escuchando Monseýor. Son argumentos con los que ya ha sido asaeteado en otras ocasiones por otras autoridades de la Iglesia. - Si usted supera sus diferencias con el gobierno trabajarý cristianamente por la paz. Tanto insiste el Papa que el arzobispo decide dejar de escuchar y pide que lo escuchen. Habla týmido, pero convencido: - Pero, Santo Padre, Cristo en el evangelio nos dijo que ýl no habýa venido a traer la paz sino la espada. El Papa clava aceradamente sus ojos en los de Romero: - ýNo exagere, seýor arzobispo! Y se acaban los argumentos y tambiýn la audiencia. Todo esto me lo contý Monseýor Romero casi llorando el dýa 11 de mayo de 1979, en Madrid, cuando regresaba apresuradamente a su paýs, consternado por las noticias sobre una matanza en la Catedral de San Salvador. (Testimonio de Marýa Lýpez Vigil, autora del libro PIEZAS PARA UN RETRATO, UCA Editores, San Salvador 1993). -------------- El 24 de marzo no sýlo fue el aniversario del sangriento golpe militar argentino que se iniciý en el aýo 1976, es tambiýn el aniversario del asesinato del padre Oscar Arnulfo Romero en El Salvador en 1980 a manos del mayor del Ejýrcito Roberto D'Aubuisson, fundador del partido ARENA, que hoy gobierna en ese paýs.
Im happy, They re happy
4-02-2005 12:35 PM
Short line above ask the question, whats the matter with you, ah?. Happy news this week are waiting for a customer, an old person said me: there is not a real happiness without a serious danger of stupidity. When near people come to succesfull and happy you dont have another choice to smile. (Pd: peace to the popes hell)
A bout de souffle
3-16-2005 4:29 PM
Catholic religion has a special week called: saint week. This is a while devoted to reflection and religion. A week devoted to "god". But, unfortunatelly, god doesnt know that there is a new and brillant, re super ultra wou! god. He is Money, also called succes, interest, manipulation, bad frienship, and (by other people) "innocence": pure and transparent pragmatical realism; nowadays, anyway, you can realize that people is not as religious as they should be. People drink alcohol, eat meats, have sexual affairs in this week... or, in the other hand, they follow working like donkeys in spite of pray. Those are empty people forced to work in saint week, like ME, patetic people working hard while their job partners are travelling and living a "happy life of sin". But the real sin is not to do this awfull, terrible things that sinners do. The real sin is that we (saint week workers) dont leave our stupid position of victims for making the same things that "sinners" do in saint week. The sin is to renounce not from our jobs for visiting our families and do this awfull things in a remote, beautiful and deserted location. The real sin is that we are part of the new religion, and we love this new sale god enough to accept working in saint week, and in chrismas, and in new year, and in weekends. We, honest hard workers, are the worst prayers of an old god, and, at the same time, the worst sinners of this new super ultra wou! fuking gold god that I hate and love.
Running back
3-06-2005 8:11 PM
Three weeks out of the air. The brain of my PC computer crashed down a single day. Fake house burnt it self in a single moment. Fake life destroyed. An informational heavy piano was over me, but It doesnt anymore. No bugs, no virtual romance, no journals (with english mistakes) Im tired not. Finally Im free. Hey you!, all of you!, Congratulate me! Im back.
Challenge of silence
2-04-2005 6:29 PM
Some female person said me: "Im not gonna talk to you anything again, dont bother me". Let me explain you, I didnt want to smile, I didnt wanna show my happiness about some change in my team work that was positive to me. When she complained me about this, I ironically answered: "Let me make a complete written report about my happiness for the next Monday, please". In my country you can be killed because of not smiling and because of being ironical. Well, I havent been talking with this person the whole week till today. Im making a mental process to understand the strange logic of this bizarre challenge that many people use to do to other people. Talking or not talking, this is the question. Im a very good worker, I had very good results last year and it was part of an outstanding working performance, I was disciplined and this stuff. But this is not enough, I have to smile, I ought to have a big fake smile in my mouth for being accepted and appreciated. No. This is not the truth. People like her use to take unsolicited lovely care of unprotected, fool people like me, and they think that we have to recompense them because of their services in a social way, saying beautiful speeches, smiling, celebrating happy birthdays, etc. Yes I accept that. But Im really not the man for making all these things. I just know a simple, practical and ineffective way to say I appreciate you and Im grateful about your care. This is a very rare way to show affection in my country, and its called reciprocity. Its to pay care with care, confidence with confidence, and paying silence with silence. Actually I could be the world champion of silence if there were a silence championship. Im not uncomfortable alone with my self and closing my mouth, and, in addition, Im sure I dont have to apologize for being like I am. Some question? And, by the hell, I finally did my promise; I made that complete written report that she is not gonna read.
Cute people with awfull ideas
1-26-2005 7:56 PM
Last week was great. I met some new friends in the net. Globalization and spiritual poverty drove me to make a new adventure. I joined in another friendly web site, I made a profile with beautifull pictures (as you already know Im a top ten artist) and a very interesting text about me, and I signed in a very long personality test. blah, blah, blah. After some days I received a friendly mail from some man in any place over seas, this mail said: Dear Manu, Im impressed about your profile. You write very well, this idea about living in a bag the next year is actually amazing. Oh, yes, what a hit!. Im cute and, the most important thing, friendly, a very friendly person able to be loved by every one around the world. Im a top one world class man. Well, some days after I checked up the web seeking for my new best friend. Do you bet what?, my fucking friend was a sexual explicit porno-gay boy. I made a friendly mistake, I selected in my stupid friendly profile the option: dating MEN and women. Hey, hey, im not dating anybody, by the hell, Im going into hiding, friendly people, Im trying to run away from my self, from my working partners and from the people who dont like me. However, I learnt a wonderfull lesson: Gays are the only people that have a very real interest about intelligent profiles and try to make new friends, in a very strange way. Congratulations to this happy people. And finally, I returned to my job with a new perspective: beautifull partners and beautifull boss, they are real people, and they have selected me to make this hard job because of my interesting profile. Some times Im really tired to see them every day, but some nights Im happy to miss them, real, short, midle aged, non good looked people.
He decided to make prisioner his angry side, during the time lefting of his present life. He decide to publish these journals not anymore, and to put his soul in our hands, only, exclusively. The objective of the sentence is to pay the cost of the fear and self destruction without third part damage or shame. Surely a bad decision but, finally, a decision, a first step.
His Code is Number one, Cell 01001, #0505, "Albert". Our First gest, Youre welcome!!.
This is his confesion:
Fake plastic trees 1-12-2005 8:51 PM
I hate virual friendship, but I tought: what a hell!, some old friend invited me to getting bored in the net and I cant say no. Im the new kid on the block, every day I go walking with my fake puppy by the fake street, greeting fake friends in my fake virtual neighborhood. I buy enought fake meals to a whole fake week meeting a the great fake girl who lives in a fake apartment near to my fake big house in which a big group of fake roomates make me fake funny company. By the way, I discovered she (the fake girl) have a fake great job writing fake journals like this. And earn so much fake money. This is real happines. And the reality, a Tsunami.
Overadapted, overburdened.
4-17-2005 3:17 PM
Im in the beggining of a month without job. Dating myself. A month driving me toward happines. I decided to hide my head under earth. So, in this way, the end of this journal is arriving. Preparing to disapear as we know it.
Dark, black Pope
4-08-2005 8:51 PM
Diýlogo entre monseýor Oscar Arnulfo Romero y el Papa Juan Pablo II: - Comprýndame, yo necesito tener una audiencia con el Santo Padre... - Comprenda usted que tendrý que esperar su turno, como todo el mundo. Otra puerta vaticana se le cierra en las narices. Desde San Salvador y con el tiempo necesario para salvar los obstýculos de las burocracias eclesiýsticas, Monseýor Romero habýa solicitado una audiencia personal con el Papa Juan Pablo II. Y viajý a Roma con la tranquilidad de que al llegar todo estarýa arreglado. ... Sentados uno frente al otro, el Papa le da vueltas a una sola idea. - Usted, seýor arzobispo, debe de esforzarse por lograr una mejor relaciýn con el gobierno de su paýs. Monseýor Romero lo escucha y su mente vuela hacia El Salvador recordando lo que el gobierno de su paýs le hace al pueblo de su paýs. La voz del Papa lo regresa a la realidad. - Una armonýa entre usted y el gobierno salvadoreýo es lo mýs cristiano en estos momentos de crisis. Sigue escuchando Monseýor. Son argumentos con los que ya ha sido asaeteado en otras ocasiones por otras autoridades de la Iglesia. - Si usted supera sus diferencias con el gobierno trabajarý cristianamente por la paz. Tanto insiste el Papa que el arzobispo decide dejar de escuchar y pide que lo escuchen. Habla týmido, pero convencido: - Pero, Santo Padre, Cristo en el evangelio nos dijo que ýl no habýa venido a traer la paz sino la espada. El Papa clava aceradamente sus ojos en los de Romero: - ýNo exagere, seýor arzobispo! Y se acaban los argumentos y tambiýn la audiencia. Todo esto me lo contý Monseýor Romero casi llorando el dýa 11 de mayo de 1979, en Madrid, cuando regresaba apresuradamente a su paýs, consternado por las noticias sobre una matanza en la Catedral de San Salvador. (Testimonio de Marýa Lýpez Vigil, autora del libro PIEZAS PARA UN RETRATO, UCA Editores, San Salvador 1993). -------------- El 24 de marzo no sýlo fue el aniversario del sangriento golpe militar argentino que se iniciý en el aýo 1976, es tambiýn el aniversario del asesinato del padre Oscar Arnulfo Romero en El Salvador en 1980 a manos del mayor del Ejýrcito Roberto D'Aubuisson, fundador del partido ARENA, que hoy gobierna en ese paýs.
Im happy, They re happy
4-02-2005 12:35 PM
Short line above ask the question, whats the matter with you, ah?. Happy news this week are waiting for a customer, an old person said me: there is not a real happiness without a serious danger of stupidity. When near people come to succesfull and happy you dont have another choice to smile. (Pd: peace to the popes hell)
A bout de souffle
3-16-2005 4:29 PM
Catholic religion has a special week called: saint week. This is a while devoted to reflection and religion. A week devoted to "god". But, unfortunatelly, god doesnt know that there is a new and brillant, re super ultra wou! god. He is Money, also called succes, interest, manipulation, bad frienship, and (by other people) "innocence": pure and transparent pragmatical realism; nowadays, anyway, you can realize that people is not as religious as they should be. People drink alcohol, eat meats, have sexual affairs in this week... or, in the other hand, they follow working like donkeys in spite of pray. Those are empty people forced to work in saint week, like ME, patetic people working hard while their job partners are travelling and living a "happy life of sin". But the real sin is not to do this awfull, terrible things that sinners do. The real sin is that we (saint week workers) dont leave our stupid position of victims for making the same things that "sinners" do in saint week. The sin is to renounce not from our jobs for visiting our families and do this awfull things in a remote, beautiful and deserted location. The real sin is that we are part of the new religion, and we love this new sale god enough to accept working in saint week, and in chrismas, and in new year, and in weekends. We, honest hard workers, are the worst prayers of an old god, and, at the same time, the worst sinners of this new super ultra wou! fuking gold god that I hate and love.
Running back
3-06-2005 8:11 PM
Three weeks out of the air. The brain of my PC computer crashed down a single day. Fake house burnt it self in a single moment. Fake life destroyed. An informational heavy piano was over me, but It doesnt anymore. No bugs, no virtual romance, no journals (with english mistakes) Im tired not. Finally Im free. Hey you!, all of you!, Congratulate me! Im back.
Challenge of silence
2-04-2005 6:29 PM
Some female person said me: "Im not gonna talk to you anything again, dont bother me". Let me explain you, I didnt want to smile, I didnt wanna show my happiness about some change in my team work that was positive to me. When she complained me about this, I ironically answered: "Let me make a complete written report about my happiness for the next Monday, please". In my country you can be killed because of not smiling and because of being ironical. Well, I havent been talking with this person the whole week till today. Im making a mental process to understand the strange logic of this bizarre challenge that many people use to do to other people. Talking or not talking, this is the question. Im a very good worker, I had very good results last year and it was part of an outstanding working performance, I was disciplined and this stuff. But this is not enough, I have to smile, I ought to have a big fake smile in my mouth for being accepted and appreciated. No. This is not the truth. People like her use to take unsolicited lovely care of unprotected, fool people like me, and they think that we have to recompense them because of their services in a social way, saying beautiful speeches, smiling, celebrating happy birthdays, etc. Yes I accept that. But Im really not the man for making all these things. I just know a simple, practical and ineffective way to say I appreciate you and Im grateful about your care. This is a very rare way to show affection in my country, and its called reciprocity. Its to pay care with care, confidence with confidence, and paying silence with silence. Actually I could be the world champion of silence if there were a silence championship. Im not uncomfortable alone with my self and closing my mouth, and, in addition, Im sure I dont have to apologize for being like I am. Some question? And, by the hell, I finally did my promise; I made that complete written report that she is not gonna read.
Cute people with awfull ideas
1-26-2005 7:56 PM
Last week was great. I met some new friends in the net. Globalization and spiritual poverty drove me to make a new adventure. I joined in another friendly web site, I made a profile with beautifull pictures (as you already know Im a top ten artist) and a very interesting text about me, and I signed in a very long personality test. blah, blah, blah. After some days I received a friendly mail from some man in any place over seas, this mail said: Dear Manu, Im impressed about your profile. You write very well, this idea about living in a bag the next year is actually amazing. Oh, yes, what a hit!. Im cute and, the most important thing, friendly, a very friendly person able to be loved by every one around the world. Im a top one world class man. Well, some days after I checked up the web seeking for my new best friend. Do you bet what?, my fucking friend was a sexual explicit porno-gay boy. I made a friendly mistake, I selected in my stupid friendly profile the option: dating MEN and women. Hey, hey, im not dating anybody, by the hell, Im going into hiding, friendly people, Im trying to run away from my self, from my working partners and from the people who dont like me. However, I learnt a wonderfull lesson: Gays are the only people that have a very real interest about intelligent profiles and try to make new friends, in a very strange way. Congratulations to this happy people. And finally, I returned to my job with a new perspective: beautifull partners and beautifull boss, they are real people, and they have selected me to make this hard job because of my interesting profile. Some times Im really tired to see them every day, but some nights Im happy to miss them, real, short, midle aged, non good looked people.
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